القول بالظن باطل

القول بالظن في الفقه باطل

 

أصل (أ) قال الله تعالى (شَهِدَ الل�'َهُ أَن�'َهُ لَا إِلَهَ إِل�'َا هُوَ وَال�'مَلَائِكَةُ وَأُولُو ال�'عِل�'مِ [آل عمران/18]

 

أ- وقال تعالى (وَلَا يَم�'لِكُ ال�'َذِينَ يَد�'عُونَ مِن�' دُونِهِ الش�'َفَاعَةَ إِل�'َا مَن�' شَهِدَ بِال�'حَق�'ِ وَهُم�' يَع�'لَمُونَ [ال�™خرف/86]

 

أ- وقال تعالى (وَلَا تَق�'فُ مَا لَي�'سَ لَكَ بِهِ عِل�'مٌ [الإسراء/36]

 

أ-إِن�'َ الظ�'َن�'َ لَا يُغ�'نِي مِنَ ال�'حَق�'ِ شَي�'ئًا [يونس/36]

 

فرع (ف) �" الشهادة اما علمية يعلم مطابقتها للواقع او ظنية لا يعلم مطابقتها للواقع.

 

ف- الشهادة العلمية حق والشهادة الظنية باطل.

 

ف- القول اما علمي يعلم مطابقته للواقع او ظني لا يعلم مطابقته للواقع.

 

ف- لا يجو�™ الشهادة بما لا يعلم، لا يجو�™ القول بالظن.

 

ف- لا يجو�™ القول بما لا يعلم، لا يجو�™ القول بالظن.

 

ف-القول العلمي حق والقول الظني باطل.

 

ف-يجب اعتماد العلم في فقه الشريعة ولا يجو�™ اعتماد الظن.

 

ف- القول بعلم في فقه الشريعة حق والقول فيه بالظن باطل.

 

ف- الفقيه الذي يعتمد الظن في استنباطاته لا يجو�™ اعتماد قوله.

 

ف- الأصل في الفقيه الذي يعتمد الظن في الاستنباط ان قوله ظني الا إذا دلت قرينة على انه علمي.

 

إشارة: ان من المؤسف حقا ان المفسرين والفقهاء رحمهم الله جميعا ادخلوا الظن في التفسير والفقه، فصارا مسرحا للاحتمالات، وانني ما كتبت ولا اكتب في التفسير والفقه الا بغاية تخليص العلم من الظن، والله هو العالم وهو ولي التوفيق.